求[辩证法]（黑格尔）与[形而上学]（费尔巴哈）详解和相关历史资料（相关字眼-哲学-马克思主义-历史）……

“辩证法”一词，源出于希腊语“διαλεχτιχη”。这个词语的本义是论说术——论辩和证明的技术。亚里士多德在其著名哲学著作《形而上学》一书中曾说过：“哲学在务求真知时，辩证法专务批评。” 由此可以明显地看出，亚氏把辩证法看做一种论驳批评的方法。实际上，在古希腊哲学史上，“辩证法”这个词通常是用来泛称一切论说技术。（所以过去也有人把这个词译作“雄辩术”。近代法国启蒙思想家卢梭在谈到希腊罗马史时曾说过：“科学、艺术与辩证法流行起来了，罗马充满了哲学家和雄辩家。” 这里说的辩证法，就是指雄辩论说的技术。
在黑格尔看来，宇宙中一切事物的发展，都应该归结为宇宙中绝对理念的逻辑思维运动。而辩证法，正是宇宙理念的逻辑思维规律。因此，辩证法既是宇宙理念的逻辑法则，又是客观世界的普遍发展规律。这就是列宁所指出的黑格尔关于“辩证法、逻辑、认识论相同一”的观点之由来。而黑格尔自己则说过：“辩证法是实在世界中一切运动、一切生命、一切事业之推动的原则。”( 黑格尔：《小逻辑》，第188 页。)黑格尔这里讲的“实在世界”即观念的外化，是概念的辩证法。之后，马克思和恩格斯发展了辩证法，辩证法这个范畴就不仅是一种逻辑方法，而且获得了宇宙本体论的内容，上升为客观世界的普遍发展规律。而这个范畴本来所具有的逻辑内涵，后来倒常常被人们所忽视。甚至有人认为“辩证法与形式逻辑是根本对立的，”殊不知二者在哲学史上却曾有过密不可分的联系。
? “形而上学”的原字为“ METAPHYSICA ”（拉丁文）和“ταητα ταψυδιχα”（希腊文）。这个范畴的本来意义是物理学的后编”在青年黑格尔派的内部矛盾和斗争中，费尔巴哈哲学的出现了。费尔巴哈哲学的是从神学即信仰上帝的阶段到理性的崇拜者即黑格尔主义者到人本学唯物主义发展的过程。如果说费尔巴哈是一个形而上学的唯物主义者，那么，这种唯物主义和形而上学正是通过批判黑格尔的唯心主义和抛弃黑格尔的辩证法才实现的。费尔巴哈在概括自己的哲学思想的发展历程时曾经说过：“我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个也是最后一个是人。神的主体是理性，理性的主体是人”。[2]p247从这样一个发展过程中可以很清楚地看出黑格尔所强调的“理性”同样是费尔巴哈哲学关注的中心，费尔巴哈的哲学思想乃是近代德国哲学自康德经过黑格尔合乎逻辑地向前发展，是对黑格尔哲学的批判